Conoce + sobre el concepto de Cultura Libre

¿Conoces el concepto de Cultura Libre? Este libro en PDF te puede ser muy útil, descárgalo, compártelo y léelo

” CULTURA LIBRE DIGITAL Nociones básicas para defender lo que es de todxs ”

Cuando hablamos de cultura libre hablamos de la producción, explotación y defensa colectiva de las tierras comunales de la cultura. Cuando hablamos de limitaciones digitales, hablamos del conjunto de reglamentos legales que amenazan este ejercicio colectivo.

A esto hay que agregar una cuestión fundamental, y es entender la explotación de los recursos comunes para beneficio de todos y todas: la cultura libre no es cultura gratis, es más bien lo opuesto a la cultura del permiso.

“El objetivo de este libro es explicar de forma sencilla qué es esto de Internet y la cultura libre, y cuánto podemos aprender de los modales y las costumbres del pueblo de la Red en su lucha para extrapolar también al mundo físico nuevas formas de pensar y organizarnos con autonomía y empoderamiento.” Simona Levi

 Via Icaria Editorial 

Link de Descarga http://www.icariaeditorial.com/pdf_libros/cultura%20libre.pdf  

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17 De Mayo Dia de Internet Cali 2013

El Día de Internet Cali, es una celebración que se realiza en el Centro Cultural de Cali el 17 de mayo del 2013 y cuenta con actividades académicas y lúdicas enmarcadas en el uso de las Tecnologías de Información y comunicación a través de conferencias, exposiciones de arte digital, videojuegos y el acceso a herramientas a través de usos creativos de las distintas plataformas de comunicación con las que cuenta Internet en nuestros días, acompañado de una Gira de Alfabetización Digital a través de una Aula-Bus por las distintas comunas de la ciudad de Cali, en donde años anteriores hemos podido llegar a municipios y corregimientos del Valle del Cauca.

El Objetivo es Entregarle a la ciudad un espacio público legítimo de participación que fomente no sólo el conocimiento sobre las TIC´s sino también la apropiación de las mismas como herramientas claves para el mejoramiento de la calidad de vida de los ciudadanos a nivel individual y colectivo..

Esta Vez nos acompañaran los siguientes Ponentes

Ponentes:

 Alirio Gonzalez – Escuela Audiovisual Infantil (Belén de Andaquies, Caqueta)

​ Comunicador y realizador audiovisual autodidacta. La   Escuela Audiovisual Infantil de Belén de Andaquies es una de las propuestas mas importantes de producción comunitaria en Colombia y su blog http://escuelaaudiovisualinfantil.blogspot.com es una de las pioneras en Colombia en  el uso de internet como pantalla de difusión. Gracias a  su extensa labor desarrollaron una serie televisiva para Señal Colombia, TeleGordo este 2013 fue ganador del Premio India Catalina a Mejor producción de televisión comunitaria 2013.

Farid Amed – Fundación Casa del Bosque (Bogota)

​Gestor Tecnocultural, Director de la Fundación Casa del Bosque organización activista con 5 años de experiencia en favor de las libertades tecnológicas y su empoderamiento popular en Colombia. Estudios en Sociología y Filosofía Política e investigaciones en brecha digital, deuda pública y políticas tecnoculturales.  Alfabetizador de procesos de empoderamiento tecnológico para comunidades campesinas e Indígenas en Colombia. Gestor del primer proyecto de veeduría ciudadana Tecnológica para Bogotá (bogoTIC “Red de veeduría Ciudadana para las TIC en Bogotá”). Organizador del 1er encuentro de Candidatos a la Alcaldía de Bogotá “Ciudadanía, participación digital y propuestas públicas” Miembro de la Comisión de Empalme “Gobierno Digital y Software Libre” del Gobierno de la Ciudad de Bogotá 2012 – 2016.​

 Alejandro Angel – Universidad del Norte- (Barranquilla)

Parte de los pioneros en el video por internet en Colombia, a realizado varios proyectos relacionados con el audiovisual y la relación de los dispositivos con su lenguaje y la cultura. En el 2010 participo junto a miles de personas en el mundo en la película colaborativa  “Life a Day” del reconocido director de cine Ridley Scott en la plataforma de YouTube. Las imágenes de Alejandro ángel fueron las únicas imágenes de Colombia en esta película, ya exhibida en varios festivales internacionales.

http://www.youtube.com/user/lifeinaday

 Vladimir Hernandez – Carrier Cadí. (Pasto)

​​​​Master en dirección y diseño de proyectos para Internet de la Elisava (Escuela superior de diseño e ingenieria de Barcelona – Universidad Pompeu Fabra). Apasionado por Internet en sus múltiples dimensiones, paradojas y manifestaciones. innovador social y diseñador. Co realizador de TEDx Pasto, 100en1día Pasto y hAPPy Lab. Consultor en estrategia, innovación y diseño en proyectos orientados a Internet. Con estudios en usabilidad, arquitectura de la información, escritura y creación de contenidos para la web, diseño y desarrollo de aplicaciones móviles, diseño y desarrollo de proyectos digitales para personas con discapacidad, aprovechamiento de las TIC, y aprendizaje basado en la localización.

 Diego Fernando Marin – Universidad Libre. (Cali)

Ingeniero de Sistemas, Esp. en Procesos para el Desarrollo de Software. Profesor HC Universidad Libre, TC Universidad Santiago de Cali, Coordinador del Comité de Software Libre de Cali, Miembro ACIS, IEEE, Computer Society, ACM. Coordinador Semilleros UL-GLUNIL (Linux), y UL Desarrollo, y del Club de Computación USC

 

 ​Maria Juliana Soto – Creative Commons Colombia. (Cali)

Comunicadora Social y periodista. Actualmente es colaboradora del grupo Derecho Internet y Sociedad, de la Fundación Karisma y del proyecto Creative Commons Colombia. Siempre ha estado interesada en participar y estudiar procesos de comunicación alternativa que exploren diferentes narrativas escritas, sonoras y audiovisuales

Adjuntamos el Video Promocional de esta Version

En esta dirección podrán encontrar mayor información. 

http://www.diadeinternetcali.org/ 

Colectivo
Día Mundial de Internet Cali

Carrera 24b # 2a-258.
Cali, Colombia
diadeinternetcali@gmail.com
Tel: 2-5582024- 3183580111​

¿Por qué apostarle al procomún?

Así termina Santiago López Petit su texto para el libro Fuera de Lugar. Conversaciones entre crisis y transformación (Acuarela 2013):

El desafío es construir una política del querer vivir, una política que recoja las necesidades y aspiraciones del 99%, lo que no significa en absoluto eludir las cuestiones espinosas, sino todo lo contrario. Se abre una bifurcación que clarifica las posiciones. Tenemos que hacer un esfuerzo por ser menos románticos y mucho más duros con el poder… y también con nosotros mismos.

Pensamos, al leer distintas teorías y ver lo que nos rodea, que estamos en un cambio de época, que el mundo que fue cimentado en el siglo XVIII está derrumbándose: el capitalismo depredador va camino de acabarse muchos ecosistemas básicos y las relaciones sociales sanas, y las instituciones que sustentan el Estado nación dan muestras una y otra vez de estar agotadas. El crecimiento ilimitado, el racionalismo a ultranza, la privatización de la vida, la globalización financiera y criminal, y en definitiva, la occidentalización del mundo ha llevado a reventar su base, su raíz. Y todo esto se va a caer.

Pero nos equivocamos si pensamos que lo que está por nacer es un mundo idílico, en paz y armonía. Ya lo dijo Wallerstein, cuando explicaba el tema de la posible bifurcación del camino del sistema-mundo: puede instalarse algo peor para las sociedades humanas, quizás un fascismo financiero exacerbado o ¿quién sabe? Pero ¿recuerdan 1984 de George Orwell, Un mundo feliz, de Aldoux Huxley o V de Vendetta y Matrix?

El desafío es activarnos e ir construyendo alternativas al sistema hegemónico y bien pudiera ser apostar al procomún, pero ¿qué ofrece involucrarse en la construcción y/o defensa de un bien común?

Ahora, un rápido punteo sobre interesantes aspectos del procomún:

-Los procomunes encierran en su esencia un bien comúnuna comunidad asociada a él y un modo de gobernanza. Son insustituibles e inalienables. Pensemos en un bosque, un río, una radio comunitaria, Internet, las licencias Creative Commons, los idiomas, las recetas, el genoma humano, los colores…

-Actualiza prácticas que servían: aunque parezca algo novedoso, los commons existen desde siempre, desde que el ser humano llega a acuerdos para mantener ciertos bienes necesarios para su bienestar. A partir del siglo XV en Europa se producen los primeros cercamientos (físicos y mentales) que propiciarán el nacimiento del capitalismo y la hegemonía de lo privado frente a lo comunitario, hasta ese entonces preponderante.

-Actualmente existen muchas experiencias en todo el mundo, tanto de defensa del procomún, como de creación de comunes, o ambas propuestas a la vez.

-Los comunes rompen con la clásica dicotomía público/privado introduciendo la modalidad de propiedad colectiva, con una autogestión al margen de la crisis del Estado nación y de la voracidad empresarial y la especulación financiera. La comunidad participante tiene el control del bien común y asegura el acceso a todas y todos sus miembros.

-Esa gobernanza necesaria se mantiene por la participación activa de la comunidad, que no suele dar posibilidad a estructuras jerárquicas, sino más bien democráticas y en red. Sería una adaptación del “mandar obedeciendo” zapatista.

-Pueden existir a escala local o a escala global, pero cada vez más se potencia lo glocal, mirando lo que pasa en el mundo, aprendiendo de otras experiencias, compartiendo ideas o recursos, analizando coyunturas y conectándose en red.

-Recupera como abundante lo que pareciera escaso. La autogestión participada asegura la sostenibilidad de los bienes, naturales o sociales, haciéndolos perdurar para las siguientes generaciones. Por ello la escasez, como parámetro capitalista base de la privatización y el lucro, pierde sentido.

-Atraviesa por entre las categorías y paradigmas dominantes, rompe con lo establecido (de izquierdas y derechas), empodera a los individuos, pero no fomenta el individualismo, sino como parte de una colectividad en la que participa, por lo que las estructuras no ahogan.

Frente a los grandes relatos totalizadores, loscommons propagan miles de semillas por doquier, que son procesos en construcción y, por ello, históricos y con potencia emancipadora. No hay recetas fijas, y toman mucho del buen vivir andino, del decrecimiento europeo, de la ética hacker, del marxismo y del anarquismo, del liberalismo y del feminismo… Prototipos de commons en la sociedad en red. Es la política de un No y muchos Síes, como negación común de ir hacia el precipicio sistémico y como muchas respuestas alternativas, pluralidad de motivos, afirmaciones, proyectos, ideales e ideologías: “un mundo en que quepan muchos mundos”.

¿Qué más se les ocurre?

Terminamos como empezamos, con una cita: esta vez una de Juan Carlos Monedero, escrita en otro contexto, pero que nos sirve:

En un mundo sin modelos, la frase de Simón Rodríguez “inventamos o erramos” sigue siendo radicalmente válida. El vivencialismo o experimentalismo es más relevante que la repetición de modelos que han demostrado su invalidez.

Habrá que remover muchos obstáculos del camino. Y luchar. Pongámonos a ello.

 Carla Boserman nos da una explicación en dibujos:

Tomado de http://sursiendo.com  @SurSiendo 

Que es el Procomún ?

Estaba  profundizando sobre los aspectos que tendrá mi Opera prima RUT LA PELICULA  y me he encontrado con una entrevista que explica consistentemente el termino del Procomún ,  Un Termino que se va a Poner de Moda en Colombia Pronto.  Comparto a continuacion la  Entrevista a Antonio Lafuente en Código Abierto 

¿Qué es el procomún?

Lo que es de todos y de nadie al mismo tiempo. En el castellano antiguo más que describir una cosa, da cuenta de una actividad que se hace en provecho de todos. El procomún, los commons, en todo caso, no es definible, porque evoca la existencia de bienes muy heterogéneos que van desde los viejos pastos comunales a los nuevos mundos de la biodiversidad, el folclore o la gastronomía.

¿Un ejemplo?

El aire es un magnífico ejemplo de lo que nos pasa: nadie es tan poderoso que pueda prohibir la respiración, pero en cambio sí puede echar allí su basura como si se tratara de su basurero particular. En fin, el procomún, más que un concepto o un agregado de cosas, es un campo de experimentación en donde estamos contrastando las distintas formas de hacer política, las diferentes maneras de gestionar el espacio público y las nuevas formas de movilizar el conocimiento.

¿Por qué hablar de los procomún si ya tenemos lo público? ¿Qué diferencias hay entre ambos?

Hasta hace poco no sabíamos, quizá ni lo necesitábamos, distinguir entre público y procomún. El desmantelamiento de lo público ha seguido un patrón que no cambió mucho de unos ámbitos a otros. Primero se tolera la degradación del espacio público (se permite el absentismo, el despilfarro, la corrupción, el amiguismo). Segundo se introduce la necesidad de externalizar servicios y, subliminalmente, se invita a la gente busque mejores opciones en lo privado. Y, por fin, se venden los recursos que funcionan y el resto se diseñan ya como ámbitos de beneficencia. Hoy, sin embargo, además de defender lo publico, tenemos que pensar en el procomún. No sólo porque muchos bienes comunes desbordan los límites del estado-nación, como por ejemplo el clima o internet, sino también porque el estado-nación se ha demostrado un instrumento demasiado torpe, burocrático y homogeneizador. Las luchas de los enfermos del SIDA, los debates sobre el derecho a ciudad o las movilizaciones de las víctimas del crédito hipotecario están revelando la existencia de nuevos ámbitos de lo político de las que el estado se ausenta. (…) Esto no puede ser. En algún momento tendremos que parar la máquina de devorar procomún. Sin un procomún robusto y bien gestionado no habrá ni público ni privado. El procomún no es una invención de cuatro perroflautas, sino una urgencia colectiva.

Y lo privado, referido a la propiedad. ¿Dónde queda situado en este contexto?

En la práctica, más acá de los radicalismos paletos y neoliberales, la propiedad es relacional, fragmentaria, incompleta, contestada e imaginaria. Tanto, que las cosas importantes nunca tienen, ni tuvieron, un dueño claro. Más aún, la propiedad, dominio, control o derechos sobre las cosas, tanto sobre su uso y abuso, como sobre su adquisición y transferencia, siempre es más procesual que factual, y, desde luego, más relativa que absoluta. Comprender la propiedad y sus laberintos es condición necesaria para entender el mundo que vivimos. La traza del procomún siempre acaba enredada en las trama de lo propietario. Donde acaba lo patrimonial, público o privado, empieza lo procomunal. Pero sería un error imaginar un mapa con esas tres provincias bien delimitadas. Al lado o sumergido, entrelazado, transterrado o invisible, está el mundo ese mundo de lo común: la riqueza oculta de las naciones.

Entonces, si no puede delimitarse. ¿Cómo distinguir el procomún?

Lo público, lo privado y los procomún no son mundos independientes ni antagónicos. Tienen que aprender a convivir, muchas veces en tensión y otras colaborando. (…) Los bienes comunes, sin embargo, tal como explico Elinor Ostrom son una forma de gestión. No hay una sóla manera de hacerlo correctamente, sino que cada comunidad debe experimentar y encontrar la mejor manera de sostener el bien. El procomún no es otra estrategia para ordenar el mundo, jerarquizarlo y estandarizarlo. (…) El procomún apuesta por la diferencia y la excepcionalidad.

 

CC by-sa Entrevista a Antonio Lafuente (@alafuente) en Código Abierto (20M) deBernardo Gutiérrez (@bernardosampa). Remezcla, con extractos seleccionados e inserción de preguntas por Paco González (@pacogonzalez).

 

Que es Creative Commons ?

Creative Commons es un proyecto internacional que tiene como propósito fortalecer a creadores para que sean quienes definan los términos en que sus obras pueden ser usadas, qué derechos desean entregar y en qué condiciones lo harán.

La organización sin fines de lucro creada por Lawrence Lessig, profesor de derecho en la Universidad de Stanford y autor de importantes textos sobre ley del ciberespacio, tiene como idea central ofrecer un modelo legal de licencias y una serie de aplicaciones informáticas que faciliten la distribución y uso de contenidos dentro del dominio público.

Si el paradigma del sistema tradicional del derecho de autor es “Todos los derechos reservados”, para las licencias CC es “Algunos derechos reservados”. Si en el sistema del derecho de autor el principio es que toda utilización de una obra debe tener un permiso expreso del titular de los derechos de autor, para las licencias CC el principio es el de la libertad creativa. Este sistema no está pensado como un enemigo del derecho de autor. Al contrario, se complementa con éste. Estamos conscientes de la importancia del derecho de autor en nuestra cultura.

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Creative Commons proporciona un sistema que automatiza la búsqueda de contenidos “comunes” o bajo licencia CC. Así, al licenciar su obra, el creador establece condiciones generales que quedan incorporadas digitalmente a la obra, de manera que un motor de búsqueda puede identificarlas y escoger la que más le convenga.

Colombia se incorporó a Creative Commons el 22 de agosto de 2006 en un evento que contó con la presencia de Lawrence Lessig, fundador de la organización. Desde entonces el equipo de líderes de Creative Commons Colombia ha realizado una labor de promoción y difusión de las licencias en diferentes escenarios del país y del mundo.

El capítulo colombiano está conformado por Carolina Botero (co-líder regional para América Latina) , Maritza Sánchez (líder pública en Colombia), María del Pilar Sáenz, Luisa Guzmán y María Juliana Soto, quienes cuentan con el apoyo de la Fundación Karisma, institución afiliada a Creative Commons.

Tomado de Creative Commons Colombia